原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。 罗马书1章18-20节

你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？ 罗马书2章1-4节

这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。 罗马书3章1-2节

如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义【英：算他为义】。”作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。”如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义【英：信心算亚伯拉罕为义】。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 罗马书4章1-10节

我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与　神相和。我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。 罗马书5章1-2节

此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。 他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。启示录18：1-2

我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管原文作牧）他们。并要踹全能神烈怒的酒榨。 在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。 启示录19章11-16节